不断接受马克思主义哲学智慧的滋养

作者：杨耕（教育部社会科学委员会学部委员、北京师范大学哲学学院教授）

　　毛泽东同志曾指出，“唯物史观是吾党哲学的根据。”中国共产党自成立起就坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。可以说，学哲学、用哲学，是中国共产党的好传统。因此，我们要“不断接受马克思主义哲学的滋养”，“努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领。”在深入研究马克思主义哲学、毛泽东哲学思想和习近平新时代中国特色社会主义思想的基础上，孙正聿教授撰写了《掌握“看家本领”》一书。在我看来，这既是一本理论著作，又是一本通俗著作；既是一部学习马克思主义哲学的“参考书”，又是一部学习马克思主义哲学的“工具书”，能够增强我们对马克思主义哲学的亲和感和学习马克思主义哲学的迫切感。《掌握“看家本领”》的最大特点就在于，为如何学习马克思主义哲学提供了方法，指出了途径，犹如一张“导游图”，引导我们走向、走近、走进马克思主义哲学，努力掌握“看家本领”。

　　提供掌握马克思主义立场、观点、方法的理论框架和思考途径

　　毛泽东同志曾把马克思主义哲学比喻为“望远镜”和“显微镜”。望远镜使我们看得更远，高瞻远瞩；显微镜使我们看得更细，见微知著。习近平总书记从“政治责任”的高度强调学习马克思主义哲学的重要性，明确指出：“学习党的基本理论，掌握马克思主义立场观点方法，以此作为政治上的望远镜和显微镜。”《掌握“看家本领”》深刻理解毛泽东同志、习近平总书记的这一重要观点，它的第一个特点就在于，提供了一个学习马克思主义哲学、掌握马克思主义立场、观点、方法的理论框架和思考途径：“阅读《马克思恩格斯全集》、精读《马克思恩格斯选集》、深研‘名篇’、探究‘观点’、掌握‘方法’”，引导学习者把马克思主义哲学内化于心、外化于行，并领会我们党以马克思主义“起家”，靠马克思主义哲学“看家”的深刻道理。

　　系统讲解马克思主义哲学的科学性、人民性、实践性

　　“理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住了事物的根本”。《掌握“看家本领”》第二个特点就在于系统讲解了马克思主义哲学的科学性、人民性、实践性，充分展示了马克思主义哲学的生命力和引领力，并把马克思主义哲学关于人类社会发展规律的思想、关于坚守人民立场的思想、关于生产力和生产关系的思想、关于文化建设的思想、关于社会建设的思想等加以分析解读。这些思想是马克思主义的理论支撑，并以哲学的形式蕴含着政治。正因为如此，《掌握“看家本领”》提出，以马克思主义哲学激发思想活力、启迪哲理智慧、提高政治意识。理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的坚定源于理论上的清醒。在这个意义上，掌握马克思主义哲学的深度，决定着政治敏感的程度、思维视野的广度、思想境界的高度。

　　用“家常话”讲述马克思主义哲学的道理

　　马克思主义哲学是一种专门的学问，有自己特有的范畴、规律。但是，要使马克思主义哲学真正发挥它的社会作用，就不能只会讲“行话”，不会讲“家常话”，或者说，不仅要学会讲“行话”，而且要学会讲“家常话”，即学会用日常语言，用“中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派”讲述马克思主义哲学的道理。《掌握“看家本领”》第三个特点就在于，用“家常话”讲述马克思主义哲学的道理，把深邃的理论、宏大的主题如春风化雨、润物无声般地讲得通俗易懂，写得清新鲜活。再大的学问、再高深的理论，如果不进入“寻常百姓家”，势必要束之高阁，起不到应有的作用。马克思主义哲学的著作不只是藏在图书馆里的典籍，不只是供人们阅读和研究的经典，而是无产阶级的“精神武器”，是人类解放的“头脑”，它应当也必须进入“寻常百姓家”，成为人民群众实践活动的指南。《掌握“看家本领”》通过通俗的理论，生动的表述，引人入胜的逻辑，使我们对马克思主义哲学“看进去、读得懂、记得住”，从而“不断接受马克思主义哲学智慧的滋养”。

　　推荐书目

　　陈先达著，《漫步遐思》，北京师范大学出版社

　　孙正聿著，《掌握“看家本领”》，吉林人民出版社

史学家的修养与技艺

作者：周良书（北京大学马克思主义学院教授）

　　对一个史学家来说，修养决定其境界与温度，技艺决定其深度与精度。在信息爆炸、叙事纷争的当代，史学家更应以清醒的头脑和敬畏之心，在求真与致用、传统与创新之间寻找平衡，成为文明记忆的守护者与批判性思考的引路人。

　　“为历史学辩护”的随笔式书写

　　马克·布洛赫的《历史学家的技艺》并非系统性的史学方法论教科书，而是一部以“为历史学辩护”为线索的随笔式论述。布洛赫在开篇坦言，这是“一位工匠的笔记”，意在回应儿子“历史有什么用”的提问。这种亲切、对话式的笔调，与19世纪德国兰克学派强调的“科学化”历史写作形成鲜明对比，更具人文关怀。书中系统分析历史时间、证据考据与因果关系的辩证逻辑，提出通过古今互鉴培养反思能力，倡导在实证研究中保持历史诗意。作为年鉴学派代表著作，其核心内容包括“有意史料”与“无意史料”的区分方法，以及对总体史观的跨学科实践。作者呼吁历史学与社会科学对话，推动20世纪中叶后历史学与社会学、人类学、经济学的交融。其开放的研究理念，为全球史、环境史、性别史等新领域提供方法论启示。

　　“个人经验”与“学术生长”的双重叙事

　　侯外庐著《韧的追求》，以“韧性”精神为脉络，贯穿其个人治学、思想探索与社会实践历程，将个人学术道路置于中国现代思想史、马克思主义史学发展的宏观背景中展开。这种写作方式超越单纯的个人回忆，形成“个人经验”与“学术生长”的双重叙事。侯外庐的文字平实严谨，但在阐述学术选择、理论困境时，常流露出深沉的思想张力。尤其在回忆与郭沫若、杜国庠、范文澜等学者的交往与争鸣时，既保持学术理性，又透露出对真理追求的执着。作为“马克思主义史学五老”之一，侯外庐在书中详细记录如何运用马克思主义理论重新梳理中国思想史，特别是对“早期启蒙说”的提出、对“封建社会长期延续”问题的思考等，可为理解20世纪中国马克思主义史学的形成与发展提供第一手资料。

　　一个党史学中介理论体系的构建

　　由张静如撰写的《唯物史观与中共党史学》一书，以构建一个中介理论体系为主题，具体而不是抽象地说明唯物史观如何在党史研究中应用。这些年来，许多党史研究者觉得自己的研究很难再有大的突破和发展，而张静如则认为把党的历史放到更加广阔的社会历史背景之中就会看到，许多重大事件的发生、重要理论的形成、重要决策的作出、重要人物的活动都与当时的社会状况，特别是与生产力发展的性质和水平、与社会意识以及社会心理的结构的变迁、与人民群众的利益、情绪及其历史局限性等复杂因素密切相关，而这些问题都没有得到足够的重视和深入的研究，仅见的一些研究工作也基本上还停留在历史的表层，远没有深入到对历史的发展稳定地起着根本性决定作用的社会基本结构之中。因此，就党史学的进一步发展来说，《唯物史观与中共党史学》具有开拓性、启发性乃至指导性意义。

　　推荐书目

　　【法】马克·布洛赫著，《历史学家的技艺》，上海社会科学院出版社

　　侯外庐著，《韧的追求》，人民出版社

　　张静如著，《唯物史观与中共党史学》，湖南出版社

　　中国的公共性与个体性

作者：陈杭平（清华大学法学院副院长、教授）

　　2025年，我因对诉讼收费、群体纠纷、公益诉讼等问题的关注和研究，开始重新思考国家与社会、公共与个体、互助与竞争等问题，由此构成了贯穿全年的阅读书单。

　　日本学者关于中国社会“公”与“私”的思考

　　日本学者沟口雄三的系列著作，对中国从传统到当下的“公”的独特性及其演变进行了分析：与日本相对照，中国的“公”除了共同体之公、国家之公，在外圈层还有作为原理性、道义性的“天下之公”，以此形成对政治的检视。所谓“天下之公”，自明末以来指的是个体“私”均得到满足和调和，即人人各得其所又彼此共存，或者说“合天下之私以成天下之公”（顾炎武）。在这一过程中，“私”逐渐由否定性转向正面，其内涵不断扩张，并经三民主义被社会主义所吸纳。这种意义上的“公”可称为“连带的公”，诸多历史与当下表象皆源于此。阅读可从同名的《中国的公与私·公私》入手，并拓展至《中国历史的脉动》及《中国思想的再发现》。

　　以他者为参照把握公共性与个体性的关系

　　近些年来，我在围绕民事诉讼法学具体问题的研究中，逐渐形成了一点方法论上的思考，个人称之为“坐标系”理论。简言之，在纵向的历史维度与横向的比较维度所构建的坐标系下，对若干具体面进行重新定位。以自我为基点认识他者，又以他者为参照加深对自我的理解，在互为参照中完成提取普遍性及识别特殊性的课题。

　　欧美、日本的“公-私”构造与我国迥然有别，其显著特征在于公与私之间存在领域划分，具有不可通约性。如果说中国传统上通过原理性的、超越时间和空间的“公”（天下之公）来检验国家之公，以兼顾万民万物的“私”，那么欧美、日本是以“私”为逻辑前提来构成、确立“公”的领域，且在国家之上并无“天下之公”的存在（当然，欧美与日本又有区别）。准确把握欧美、日本的公与私，有助于更深入地理解中国之公与私的特殊性及普遍性。

　　就欧美为何从个体出发构筑整体而言，在我有限的阅读范围内，有以下几本书值得推荐。李强教授的《自由主义》（第四版）是中文著作中系统理解西方自由主义、个人主义的重要读物。由此入门，可以对欧美之“私”有一个全面而清晰的概览。

　　另外一本在西方颇具争议但我个人很欣赏的著作，是英国学者艾伦·麦克法兰的《英国个人主义的起源》。该书立足于占有性的个人主义，以财产的所有制为核心来论证英国个人主义的起源。关于财产所有权的比较及历史分析，不禁让我跃跃欲试。希望今后有机会尝试一下这样富有挑战性的课题。读有洞见的书，做有趣的学问。

　　推荐书目

　　【日】沟口雄三著，《中国的公与私·公私》，生活·读书·新知三联书店

　　李强著，《自由主义》（第四版），上海三联书店

　　【英】艾伦·麦克法兰著，《英国个人主义的起源》，商务印书馆

思想之书照亮前行之路

作者：周文（教育部长江学者特聘教授、复旦大学特聘教授）

　　作为学者，我每年要买很多书，也阅读很多书。回忆起来，2025年我印象最深的书首先是年初出版的《习近平经济文选》第一卷和年末出版的《习近平经济思想概论》。

　　新时代我国经济工作的科学行动指南

　　2025年3月，中共中央党史和文献研究院编辑的《习近平经济文选》第一卷由中央文献出版社出版。该书收入习近平同志2012年11月至2024年12月期间关于经济建设最重要、最基本的著作，按时间顺序编排，共有报告、讲话、指示等74篇，其中部分文献是第一次公开发表。对我个人而言，学习《习近平经济文选》第一卷后收获很大。之前自己也写过很多现实理论问题文章，比如新发展格局，高质量发展等，但在学习这本书后，我发现自己的研究还有很多不足，许多认识还停留在表面层次。原来的学习是分散化和碎片化的，现在通过认真系统学习《习近平经济文选》第一卷，发现习近平总书记对许多重大理论都有系统和理论性阐释。

　　2025年11月，《习近平经济思想概论》一书出版。该书由导论和正文15章构成，系统阐述了习近平经济思想的重大意义、历史地位、鲜明特征、科学体系、基本内涵、实践要求等，充分阐明了习近平经济思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是中国共产党不懈探索社会主义经济发展道路形成的宝贵思想结晶，是运用马克思主义政治经济学基本原理指导新时代经济发展实践形成的重大理论成果，是新时代我国经济工作的科学行动指南。《习近平经济思想概论》坚持忠于原著原文，突出体系化学理化，注重易学易用，是学习领会习近平经济思想的重要读物。

　　“每个国家都有其独特的政治经济学”

　　2025年给我留下深刻印象的，还有商务印书馆2025年7月推出的新版《政治经济学的自然体系》。

　　1837年，美国爆发金融危机，李斯特在美国经营的矿山破产，陷入生活困境。此外，德国政府对李斯特的政治迫害变本加厉。他被迫流亡法国。应法国道德和政治科学院开展有奖征文的邀约，李斯特写作了《政治经济学的自然体系》。李斯特不仅为贸易保护主义政策做出辩护，而且还以较为宏大的历史视野，讨论了落后国家应如何基于国情而发展生产力的问题，并提出工业化是解决方案的核心。在本书附录中，李斯特在《美国政治经济学大纲》中有一段论述，我们会觉得非常耳熟。具体如下：“就国家经济学而论，由于各国所处的环境不同，同样的措施、事件、个人条件和个人技艺的效果也不一样；一般可以这样说，如果这些因素能促进国家的生产力，那就是有益的，反之，就是无益的。每个国家都必须根据自己的国情，发展生产力；换句话说，每个国家都有其独特的政治经济学。”

　　推荐书目

　　中共中央党史和文献研究院编，《习近平经济文选》第一卷，中央文献出版社

　　中央宣传部、国家发展改革委组织编写，《习近平经济思想概论》，高等教育出版社、人民出版社

　　【德】弗里德里希·李斯特著，《政治经济学的自然体系》，商务印书馆

　经济持续增长的真正源头

作者：卢周来（国家创新研究院研究员）

　　打破“技术决定论”的工业革命解释框架

　　《启蒙经济：英国经济史新论》作为2025年经济学诺奖得主乔尔·莫克尔（Joel Mokyr)的一部代表性著作，引人注目的突破在于打破“技术决定论”的工业革命解释框架。莫克尔认为工业革命并非单纯的技术突破产物，而是启蒙运动催生的“思想革命”与制度环境共振的结果。特别是其“知识资本化与共享”机制，促使技术发明从偶然尝试转向系统性普及，是经济持续增长的真正源头。

　　长期以来，学界对工业革命的经典解释往往陷入“技术决定论”的窠臼。莫克尔打破了这一框架。他指出，在1800年之前的漫长岁月里，人类社会同样不乏重大技术发明，但它们都未能引发持续、累积式的经济增长。所以，真正的谜题不在于“技术如何出现”，而在于“技术为何能在此刻、此地，以前所未有的速度被创造、改进并广泛应用”。

　　莫克尔将答案锚定在18世纪的启蒙运动。其核心是一种对“进步”的坚定信仰——相信通过人类的理性与努力，可以系统地理解和改造自然，从而不断改善物质生活条件。正是这种新的“世界观”催生了两项至关重要的社会经济进程：第一项是“知识”的体系化与共享。一方面，将过去被视为“雕虫小技”的工匠经验，提升到可被记录、验证和传播的系统性知识。另一方面，将原来靠“秘传”的知识，转变为可广泛传播的共享公共知识。第二项是营造支持创新与合作的制度生态，推动社会建立开放、协作、以解决问题为导向的创新文化，以及促进知识交流的一系列正式与非正式规则。在莫克尔看来，英国工业革命就是思想启蒙催生的知识共享机制下的“集体性涌现式创新”的结果。

　　莫克尔关于英国工业革命的上述观点，并没有看到欧洲从文艺复兴以后发展出的“战争－殖民－商业剥削”对于推动欧洲工业化的“倍增器”作用，但并不妨碍其观点具有启发性。

　　知识共享是中国成为工业强国的一个关键引擎

　　新中国仅用75年的时间，就实现了工业化，其背后的玄机何在？如果借用莫克尔框架，我们可以解释为：建设现代化强国信念下的知识共享是中国成为工业强国的一个关键引擎。

　　新中国成立后，中国共产党作为使命驱动型政党，以建设社会主义现代化强国为坚定信念。共产党领导下的具有强大意志力、组织力的政府，致力于全体人民文化水平提高，致力于提高工业化水平的科学技术的运用与普及，出台匹配性的产业政策，构建了统一的全国大市场，为知识的共享普及与自由流动提供了基础性支撑。这也是新中国工业腾飞与经济可持续增长的关键因素。

　　《启蒙经济》的意义，还为理解当下中国全力发展“新质生产力”的战略提供了历史参照系。发展“新质生产力”，本质上是一场当代的“启蒙经济”实践。它要求的不仅仅是投入多少研发经费、建设多少创新平台，更关键在于构建一个生机勃勃的创新生态。为此，中国社会要持续保有通过知识拓展人类可能性的信念，执政党要继续致力于构建一个既有强大的统一意志、又能让创新创意竞相迸发的环境，以此作为中国未来繁荣的基石。

　　推荐书目

　　【美】乔尔·莫克尔著，《启蒙经济：英国经济史新论》，中信出版社

　　张军著，《当代中国经济讲义》，浙江人民出版社

　　徐策著，《“十五五”战略与中国式现代化：新形势、新思路、新举措》，东方出版社