端午诗词的艺术性
任建云（湖南省汨罗市史志办副编审、汨罗市骚坛诗联学会会长）
关于端午及龙舟竞渡的诗词卷帙浩繁，且具有典型的艺术性。
吟咏端午的诗词，多以悼念屈原为题材，忧国忧民。在唐代，有杜甫的“端午被恩荣。”李隆基的“端午临中夏，时清日复长。”韩愈的“苹藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌。”在宋代，有晁补之的“想沉江怨魂归来，空惆怅，对菰黍。”文天祥的“唯有烈士心，不随水俱逝。”在元代，有韩奕的“歌罢楚辞新月上，曲影如沟。”在明朝，有贝琼的“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。”夏元吉的“五月五日天气晴，古罗士庶思屈平。”至现代，有谢觉哉《端午述旧――致何叔衡》中的“怀沙屈子千秋烈，焚券田文一世豪。”于右任在《诗人节》的序中则倡导“文艺界以端午节为诗人节，纪念屈原也。”
吟咏龙舟竞渡的诗词，多激励人们求索奋进，拼搏有为。唐刘禹锡的《竞渡曲》非常逼真地描写了龙舟在鼓节声中奋然争先的场景：“灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨?鬣动，??饮汀形影联。”张建封的《竞渡歌》则语言明丽，细腻生动：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”储光仪的《观竞渡》音韵铿锵：“习棹江流长，迎神雨露开。标际绿云动，船逆清波来。”宋代刘过的《沁园春・观竞渡》更是热闹非凡：“争标夺胜，鱼龙喷薄，呼声贾勇，地裂山摧。”还有张耒的“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。”刘克庄的“早已有游人观渡，大逢场慵作戏，任白头年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。”均是脍炙人口之作。明代边贡的《午日观竞渡》写得活灵活现：“云旗猎猎翻霄汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。”清代黄士瀛的《盘溪观龙舟竞渡》则描写观众对龙舟竞渡的全心投入：“锦标一夺群披猖，旁观亦觉兴飞扬。”台湾钱琦则有“年年端午争竞渡，可引诗情上碧霄”之句。在端午龙舟的发源地湖南省汨罗市，自北宋熙宁年间至民国七年的800多年时间内，104种诗词集都收有关于龙舟竞渡的诗词联赋。
吟咏粽子习俗的诗词中，人们也总是将其与屈原联系在一起。唐明皇李隆基有“四时花竞巧，九子粽争新”的诗句。孟郊的五古《旅次湘沅有怀灵均》怀念并追思屈原：“悠哉风土人，角黍投川隅。”宋代刘克庄的《贺新郎・端午》既写了端午习俗挂艾虎，也写到了粽子：“谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。”张矩的《念奴娇・重午次丁广文韵二首》是这样写粽子的：“须信千古湘流，彩丝缠黍，端为英雄设。”欧阳修的《端午帖
子》云：“愿因角黍询遗俗，可鉴前王感巧言。”陆游的诗中也有“粽包分两髻，艾束著危冠。”胡仲弓的《端午》诗中有“画舸纵横湖水滨，采丝角黍斗时新”之句。杨元咎的《齐天乐・端午》词很欣赏荆楚的粽子：“角黍包金，菖蒲泣玉，风物依然荆楚。”元代《析
津志辑佚》一书中有“五月天都庆端午”，“进上凉糕并角黍”的记载。明代诗人高启的《角黍》诗云：“香茭裹秫炊，投寄楚江湄……”
卷帙浩繁的端午诗词，促进中华儿女求索拼搏，勇敢坚毅，以天下为己任；激励炎黄子孙忧国忧民，培养爱国主义情操，其文化价值无法估量。
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