【重点推荐】充分发挥家庭建设在基层社会治理中的重要作用

　　刘苹：充分发挥家庭建设在基层社会治理中的重要作用

　　厚植家庭文明，以家庭文明助推社会文明。家庭作为社会有机体的重要构成要素，承载着社会规范、道德教育、文化传承、情感慰藉等基本功能。家庭文明对家庭个体成员的健康成长有着直接、持久、潜移默化的影响。家庭文明进步，彰显社会文明进步。千千万万家庭的文明，汇聚成国家的文明，整个社会的文明。

　　夯实家庭教育，以家庭教育培育时代新人。要围绕落实立德树人根本任务开展家庭教育，引导家长用正确行动、正确思想、正确方法培养孩子养成好思想、好品行、好习惯。家庭教育是一切教育的基础，肩负着培养时代新人重要责任。

　　传承优良家风，以优良家风引领党风社风。欲治其国者，先齐其家。家风体现着家庭传承的美德，体现着家庭的精神风貌、道德品质和整体气质。家风源于家庭，但其作用并不限于家庭，它是民风、党风、政风、社风的根基，能够引导人们自觉履行法定义务、家庭责任、社会责任。

　　提升家庭服务，以家庭服务促进社会和谐。以小家庭的和谐共建大社会的和谐，形成家家幸福安康的生动局面。国家富强、民族复兴、人民幸福，不是抽象的，最终体现在千千万万个家庭的幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。引导广大家庭升华爱国爱家的家国情怀，建设相亲相爱的家庭关系，弘扬向上向善的家庭美德，以“小”家庭助推“大”家庭，为实现中华民族伟大复兴汇聚磅礴家庭力量。

　　原文链接：充分发挥家庭建设在基层社会治理中的重要作用

　　乡村振兴，产业兴旺居首位：产业兴旺是促进农民增收的可靠保障，是实现生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的有力支撑，也是乡村振兴的坚实基础。

　　乡村振兴，生态宜居是关键：良好的生态环境是农村最大的优势和宝贵财富，要让良好生态成为乡村振兴的亮点。乡村振兴要牢固树立和贯彻落实“绿水青山就是金山银山”理念，遵循乡村自身发展规律，走符合农村实际的路子。

　　乡村振兴，乡风文明是保障：乡风文明是乡村良好社会风气、生活习俗、思维观念和行为方式等的总和。乡风文明建设是乡村振兴的重要内容，为乡村振兴提供思想保证和精神动力，也是社会文明程度的重要标志和社会价值导向的集中体现。

　　乡村振兴，治理有效是基础：要构建乡村治理新体系，建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的现代乡村社会治理体制，走出一条中国特色社会主义乡村善治之路，确保乡村和谐有序。

　　乡村振兴，生活富裕是根本：检验乡村振兴成效的重要尺度，就是看农民的钱袋子是否鼓起来，是否过上更加富裕体面的生活。农民是农业农村发展的主体，也是实施乡村振兴战略的主体；推进乡村振兴，是为了农民，也要充分依靠农民。

　　原文链接：乡村振兴是“三农”工作的新征程

　　以《红楼梦》为题材进行改编创作的剧作家或画家，大多是把小说当作文学作品来对待的。以传统戏曲为例。从1792年仲振奎改编的传奇《葬花》，到后来万荣恩的《潇湘苑传奇》、吴兰征的《绛蘅秋》、许鸿磐的《三钗梦北曲》等，清代问世的戏曲作品秉承“以歌舞演故事”的原则，对《红楼梦》“大旨谈情”的主题进行抽绎改编，形成了以宝黛爱情为主要线索的一系列戏曲作品。

　　画家也是如此。从1791年程甲本开始出现的插图，到改琦、费丹旭、王钊等画家们的独立画作，都是以小说文本为素材，选取人物和场景，或者对小说进行图像式说明，或者表达自己对小说某些情节产生的某种情绪，少有作品以“历史”的眼光去探寻小说背后的故事。

　　与之相比，话剧更接近社会现实，语言也不受唱腔的约束，更为流畅自然。1914年出现的《夏金桂自焚记》和《风月宝鉴》选取小说中夏金桂和贾瑞的故事，其主题立意还与小说大致相仿，到20年代末演出的《绛洞花主》便旨在借《红楼梦》人物反映某些社会问题，成为一出“社会家庭问题剧”。该剧将全书融为十四幕剧本，鲁迅认为作者“熟于情节，妙于剪裁”，“百余回的一部大书，一览可尽，而神情依然具在”。

　　与《绛洞花主》相似的还有1946年在重庆演出由朱彤改编的四幕话剧《郁雷》。剧作家虽然借用了《红楼梦》中一班人马，以及小说中的部分情感关系和人物设定，但总体来说，该剧是要表达一种对性格悲剧的认知。这两部话剧尽管都取材于《红楼梦》，但跳脱出了原著的叙事范畴，从社会现实中阶级对抗和性格悲剧的角度，重新审视原著，最终形成与原著的对话。

　　原文链接：拿什么爱你，经典的《红楼梦》

　　《爱情神话》的宣传语是“不管几岁 爱情万岁”，这部电影由徐峥、马伊琍、吴越、倪虹洁、周野芒领衔主演，90后邵艺辉任导演、编剧，一众中年明星演绎了一段中年爱情。不过，与其说这部电影讲述了爱情故事，不如说是呈现了老白（徐峥饰）在拥有闲暇、残存梦想的中年阶段产生的生存悸动，以及那些“咬噬性的小烦恼”。

　　像是爱情，又不只是爱情，这是《爱情神话》对于中年人生存处境的一种诠释。影片并不着意于讲述一个完整的故事，而是表达生活的一个截断面。影片以上海为背景，对白采取上海话，片中上海“老克腊”的做派也是平添一番怀旧风采。李小姐和格洛瑞亚以及老白的前妻蓓蓓在老白家的饭局上相遇。老白本是精心做出一桌饭菜，准备与李小姐进行二人晚餐，不料不速之客纷纷登门，典型环境下的典型冲突产生了，觥筹交错间都是女人的剑拔弩张与含沙射影。“一个女人这辈子没养过小孩是不完整的。”“一个女人这辈子没甩过一百个男人是不完整的。”“一个女人这辈子没赚到过一百万也是不完整的。”“剩饭也有野猫抢。”这段节奏干脆利落，充分表现了三位女性的不同观念与个性。当李小姐和格洛瑞亚再次坐在一起，则是因为帮老白找到了上海外滩办画展的展览馆。三个人在展览馆内交谈，馆内弥漫着极为风格化的红色调，老白转身与走动，黑色背影拉长又缩短，突出的红色光影将观众的视线牵引到一种向梦想敞开的氛围中。

　　《爱情神话》以片名致敬了意大利导演费里尼，费里尼的《爱情神话》不是一部爱情片，而这部《爱情神话》则不是一部类型化的爱情片。它突破了近年中国爱情片的青春模式，真实细腻地表现了中年人温吞的爱情；同时它又超越了爱情片的恋爱叙事，宏阔多维地展示了中年人试图逃避孤独的境况。爱，赋予生命以情感、意志和力量。爱，能否在老白和李小姐的生活中创造出思想共鸣与实践同感？影片并未给出确定结局，而唯一确定的就是变化无常。老白以近乎琐碎的方式表达爱情，老乌以近乎荒诞的方式离开人世。老乌走后，老白和李小姐、格洛瑞亚、前妻、儿子一同观看费里尼的《爱情神话》，他们的观影过程充满迷惑与费解，就如生命本身。

　　原文链接：以中年人的生存境况突破爱情的青春印象

　　博大精深的中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，如何传承弘扬、创造性转化与创新性发展对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大的战略意义。2021年1月，教育部印发《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，提出“结合学科特点，注重有机融入”的基本原则，推进中华优秀传统文化进中小学课程教材。

　　研学旅行是“利用优秀的民族社会历史文化和自然地理文化的鲜活展演性、环境始源性和地域实践性，通过研究性学习与旅行体验相结合，让学习者身心在场，陶冶心性，开展全方位、立体式、体验式的学习活动”。

　　作为新时代的课程新形态，研学旅行具有研究性、探索性、实践性等鲜明特点，是拓宽育人渠道的新途径，旨在提升中小学生的自理能力、创新精神和实践能力。中小学研学旅行与中华优秀传统文化的深度融合是落实立德树人根本任务的重要举措，不仅能够丰富研学旅行的主题，推动其健康有序发展，而且对传承与创新中华优秀传统文化具有重要价值。

　　新时代中小学研学旅行与中华优秀传统文化教育存在目标一致、内容共存、途径相通、资源共享与功能契合等共通性，这为两者的深度融合提供了实践可能性。

　　原文链接：推动研学旅行与优秀传统文化融合