【重点推荐】民生建设需实现福利机制与市场机制的有效结合

　　【第361期】关信平：民生建设需实现福利机制与市场机制的有效结合

　　社会政策领域的理论和实践都证明，在政府的公共性民生建设行动中可以引入一定的市场机制，福利机制与市场机制的有效结合可以提高民生项目的运行效率。在民生项目的受益者方面，引入一定的市场机制可以引导人们的行为，约束不合理的需要，从而避免或减少资源的无效使用。在民生保障和服务的提供者方面，引入一定的市场竞争机制可以提高服务供给的数量和质量，实现高效能的服务传递，从而使公共资源得到更高效的利用。另一方面，在民生建设中引入市场机制要注意把握好“度”，不能因过分使用市场机制而影响了民生项目的社会公益目标。同时，要根据不同项目的具体情况设计具体的体制机制和管理模式，使市场机制能够与福利机制有效配合起来。

　　原文链接：我国民生建设的战略方向与行动路径

　　中央经济工作会议强调，要正确认识和把握初级产品供给保障。会议要求，坚持节约优先，实施全面节约战略。增强国内资源生产保障能力，把提高农业综合生产能力放在更加突出的位置。这些要求进一步深化了对初级产品的战略思考，为确保初级产品供应提供了思路和方法，有助于将经济发展的主动权牢牢掌握在自己手中。

　　初级产品，一般指直接从自然界获得的，需要加工或已初加工的农、林、牧、渔、矿业原材料。我国仍处在工业化中后期和城镇化加快发展阶段，部分能源和矿石的消费量占全球贸易量的比重较大，对外依存度较高且部分初级产品的海外供给来源相对单一。面对世纪疫情、极端天气等不利因素影响，全球初级产品供应链出现紊乱，导致天然气、铁矿石等若干重要初级产品出现了供应短缺、价格高涨和国际运费飙升等情况，对我国国内一些“两头在外”的行业企业造成不同程度的影响。当前和未来一段时期，全球初级产品产业链供应链正处于重塑阶段，国际初级产品价格仍将出现大起大落的情况，对此要密切关注和防范输入性影响。

　　在此背景下，我们要充分总结历史经验，防止因部分能源、矿产和粮食等初级产品出现明显缺口进而演变成“灰犀牛”事件。

　　原文链接：强调初级产品保供稳价 掌握经济发展主动权

　　北京冬奥会给世界留下了一份伟大的文化遗产：绿色冬奥的碳中和供应，在奥林匹克大家庭首次实现了100%的绿电供应；设计了高端、完善和精美的场馆建筑和服务设施，如雪如意、雪游龙与冰丝带、冰立方；优异精细的赛事管理，首次在奥林匹克史上运用了人工智能、4K/8K数字传播等高新科技；出色的奥运经济创意产业和奥运产品实现了成功的营销实践……但更令世界感动的是，北京冬奥会冬残奥会突出展示了中国的人文境界、人民情怀，展示了北京冬奥会宏阔的全球视野和人类大爱。

　　原文链接：北京冬奥的人文遗产

　　用户认知与行为改变是一切国际传播的落脚点，更是国际传播追求的效果。精准传播在其中扮演着重要的角色。如何做到精准传播？第一，注重分层传播。面对每个国家和社会的不同社会分层，传播者应使用符合其特点的不同话语表达方式，从而实现国际传播话语构建的层级化，实现各取所需、有的放矢。第二，注重分类传播。国际传播主体及其叙事的分类化和多样化，有助于呈现出立体的中国故事，而国际传播手段与平台的多元化，有助于实现畅通的渠道、有效的手段和合适的平台的有机融合。第三，注重分群传播。“一篇通稿打天下”的传播实践早已无法适应当下的国际传播格局，因此必须做到“一洲一策”“一国一策”乃至“一群一策”，以精准化的内容生产与投放，达到国际传播效果最大化的目的。

　　原文链接：颠覆性创新：探索全媒体时代国际传播能力提升的可行途径

　　《红楼梦》中的甄英莲随薛家一起进入贾府后，周瑞家的在薛姨妈处初见已经更名为香菱的她，对王夫人身边的大丫鬟金钏儿发议论说：“倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”对此，金钏表示认同说：“我也是这么说呢。”

　　蓉大奶奶，就是宁国府长孙贾蓉之妻秦可卿。虽然周瑞家的把香菱和秦可卿联系起来，用词比较谨慎，是“有些像”，但有了金钏儿的呼应，香菱像可卿似乎成为贾府的公论。那么，两人到底像在哪里？周瑞家的开始一句感叹，就有提示，是长相漂亮（“好个模样”），而此前，写她幼年时以甄家英莲的身份出现，就是“生得粉妆玉琢”。后来长成一个半大姑娘，被人贩子出卖给冯渊和薛蟠，都是被一眼相中，并为此各不相让，闹出人命。这样的结果，颇有点荷马史诗《伊利亚特》写到的，为美艳海伦发动起一场战争，都是就“美的效果而写美”。

　　除此之外，香菱有关自己身世来历一概失去记忆，跟秦可卿从养生堂抱养出来营造的身世之谜，也十分相似。正是这些相似，笔者以前撰文，从“有命无运”和“有运无命”两个角度，概括了两位女性所体现的命运无常的两方面。

　　就贾府这一诗礼之家来说，人们常常认为黛玉偏于诗，宝钗偏于礼。尽管宝钗诗词创作才能很高，第三十七回探春发起成立海棠诗社进行比赛时，宝钗还拔得头筹，但她从来只把作诗作为社交活动的一种手段，所以几乎没有独自吟诗抒情的。她总是鼓励女孩子多做针线活是正经，所以香菱学诗，宁可舍近求远，不请教身边的宝钗。香菱对诗歌的沉迷，包括她后来以诗的口吻向夏金桂描述菱角等水生植物的淡香，都体现出诗性智慧的特点。但宝钗的那种理性，那种“发乎情止乎礼义”的高冷，似乎也对她产生了耳濡目染的影响。第七十九回，当香菱兴高采烈地告诉偶遇的宝玉，说薛蟠娶来的正妻夏金桂识文断字，他们诗社的队伍又可以壮大时，宝玉却并没有因此而高兴起来，反而在为香菱作为薛蟠侍妾的命运而担忧，当他把这意思直言不讳对香菱说出来时，香菱却突然变了脸，正色道：

　　“这话是什么话？素日咱们都是厮抬厮敬的，今日忽然提起这些事来，是什么意思！怪不得人人都说你是个亲近不得的人。”一面说，一面转身走了。

　　虽然我们对她的脸色转变之快感到惊讶，也可以给出种种解释，但香菱从宝玉对她多情的关心中抽身出来，让自己和他保持一段合乎礼仪的理性距离，还是让我们依稀看到了薛宝钗的一贯做派。

　　总之，作为一个曾经对女性悲惨命运有着整体隐喻的英莲（“应怜”），其悲悯的指向不仅仅指向诗性的黛玉，同时也指向了理性的宝钗以及更广大的女性，这更能够折射《红楼梦》作者的伟大情怀。

　　原文链接：香菱像秦可卿意味了什么？