【重点推荐】西方马克思主义的理论问题与理论逻辑

　　【第367期】王雨辰：西方马克思主义的理论问题与理论逻辑

　　西方马克思主义理论家认为当代西方社会的统治方式越来越转向了以意识形态控制为主，包括政治暴力统治和文化意识形态控制在内的总体统治方式，强调西方社会并不如资产阶级意识形态所宣扬的那样是一个无矛盾的丰裕社会，恰恰相反，西方社会是一个存在着以资本利益为基础的“额外压抑”的更加不自由不公正的社会，社会基本矛盾的表现形式已经从经济危机转向社会发展日益总体化、一体化和个人个性化自由发展之间的矛盾，如何使无产阶级和个人从资本主义的总体控制下摆脱出来，形成成熟的阶级意识和自主意识是西方革命的前提。对上述问题的探讨形成了西方马克思主义的当代资本主义理论。

　　西方马克思主义理论家基于对资本主义社会的批判和现实社会主义的反思，提出了“人道主义的社会主义社会”“市场社会主义社会”“生态社会主义社会”等构想，形成了他们的社会主义观；为了培育无产阶级成熟的阶级意识和个人的自主意识与独立人格，他们对资本主义社会展开了文化意识形态批判，形成了包括卢卡奇的阶级意识理论、葛兰西的文化领导权理论、法兰克福学派的大众文化理论、阿尔都塞的意识形态国家机器理论、生态学马克思主义的消费主义文化批判理论等在内的文化意识形态理论；他们重视分析人的现实生存境遇，并以卢卡奇所提出的物化理论为基础，进一步发展为以实现人的自由和解放为目的的，包括法兰克福学派的总体异化理论、列斐伏尔的日常生活异化理论和生态学马克思主义的生态异化理论在内的异化与日常生活批判理论。

　　由于生态问题日益成为全球面临的共同挑战，生态学马克思主义在回应生态中心论和人类中心论对马克思主义哲学是否能作为科学分析生态问题的理论工具的质疑的基础上，阐发马克思主义哲学的特质及其与生态思维的一致性，开启马克思主义哲学的生态视域。强调解决生态危机的出路在于使生态运动同有组织的工人运动有机结合起来，使生态运动走向激进的阶级运动，通过实现破除资本主义制度和资本主义价值观的双重变革，正确处理商品、需要、满足和幸福的关系，树立以创造性劳动为基础的劳动幸福观，并建立生产正义和遵循生态理性的生态社会主义社会，形成了他们的生态批判理论。

　　原文链接：西方马克思主义学术史研究的理论维度

　　坚持自我革命，是我们党在自身建设方面提出的重大战略思想，是执政党以高度的理论和实践自觉，通过变革性的行动来扭转自身管党治党宽松软状况的有效途径，是百年大党不变色、不变质、不变味的根本保证。

　　站在比较中西方政党制度的理论视域，长期执政是社会主义国家区别于西方资本主义国家的一个显著标志。百年来，我们党历经血与火的重重考验，取得了政权，也发展成为到今天拥有9500多万名党员、领导着14亿多人口大国、具有重大全球影响力的世界第一大执政党。但我们也应该清晰地认识到，在长期执政条件下，各种弱化党的先进性、损害党的纯洁性的因素无时不有，各种违背初心和使命、动摇党的根基的危险无处不在。中国共产党要实现自身发展壮大，有效应对长期执政道路上的诸多风险挑战，跳出“历史周期率”，就决不能有停一停、歇一歇的念头，而是要以彻底的革命精神、以永远在路上的坚韧意志把党的自我革命引向深入。

　　原文链接：百年大党跳出历史周期率的第二个答案

　　建立农业“火花技术”的发现机制。围绕国际国内农业生物、信息、能源、材料等领域新型交叉学科的前沿动态，加强索引、密切关注，对首次出现的新技术、新成果、新概念、新专利、新装备、新知识产权等建立“第一次”清单，开展农业“火花技术”的查找、汇集、上报，确保盯得住、跟得紧。

　　建立农业“火花技术”的评价机制。加快组建一支科学素养深厚、科技视野开阔、具有前瞻性判断力和跨学科理解能力强的专家研判团队，从科学性、新颖性、紧迫性、可行性、经济性、不可替代性等维度，建立评价指标体系。

　　建立农业“火花技术”的追踪机制。发挥好现代农业产业技术体系、农业农村部学科群重点实验室、现代农业产业科技创新中心等平台作用，对遴选出的可行性高、引领性强、有利于抢占农业科技制高点的新技术新成果，分门别类安排技术追踪团队，做好持续跟踪关注。

　　建立农业“火花技术”的支持机制。加大财政资金支持力度，鼓励金融资本、风投基金共同设立农业“火花技术”专项，对可行性高、颠覆性大、前沿性强的“火花技术”进行重点支持和研发创新，加强鉴定、评估、中试和推广。

　　建立农业“火花技术”的推广机制。对于实现重大突破、经严格论证、有推广价值的新技术新成果，优先列入全国农业主推技术、农业重大引领性技术，遴选一批龙头企业、新型经营主体、产业园区等开展试点示范，以点带面，稳步推进，确保安全。

　　原文链接：尊重科学首创精神　推动农业科技更加出彩

　　农业文化遗产是集农业生物资源、生态农业技术、传统乡村文化、优美田园景观等于一体的活态性、复合型遗产，具有重要的生态保护、文化传承和经济发展功能。目前，位于海南热带雨林国家公园中的海南琼中山兰稻作文化系统、钱江源国家公园体制试点区的浙江开化山泉流水养鱼系统和正在建设中的百山祖国家公园内的浙江庆元香菇文化系统都已被列入农业农村部的中国重要农业文化遗产，位于三江源国家公园的藏族草原游牧系统、武夷山国家公园的武夷岩茶与红茶文化系统等都是极具保护价值的农业文化遗产。

　　国家公园实施“最严格的保护”，是为了守护绿水青山，为子孙后代留下金山银山，实现生态与经济功能的协同提升。应当将农业文化遗产发掘作为生态价值转换试点内容，通过拓展农业的生态与文化功能，逐步建立起以生态产业化和产业生态化为主体的生态经济体系，应当是符合我国国情、具有中国特色的国家公园建设内容。武夷山国家公园在体制试点阶段，发掘武夷山茶文化优势和生态环境优势，通过园企联建，鼓励和支持茶企、茶农建设高标准生态茶园，改善了茶园生态环境，提升了茶叶品质，提高了茶农收入，成为社区参与国家公园建设、分享国家公园建设成果、提高生态与文化保护自觉性与积极性的一个典型案例。

　　原文链接：农业在国家公园建设中的作用与农业文化遗产保护

　　中国是一个五千年一以贯之的文明体系，是一个超大型、多民族、长历史的国家，有着巨大的治理难度，在历史上形成了一套独特的国家治理体系和治理传统。这一传统表现为“大一统”的国家、强有力的中央政府和以儒家学说为核心的意识形态。儒家学说对塑造这一治理体系起了重要作用。“大一统”理念被儒家视为“天地之常经，古今之通谊”，这实际是对几千年中国历史经验教训的经典总结。任何一个政权，都有义务维护这个大一统的局面。如果无法维系这种大一统局面，就会丧失执政的合法性。而维护这样一个超大体量、超大规模的国家，就必然需要一个强有力的中央政府，就必然需要建构一个政府主导型社会。这一构造在近代以来依然成立：中国依然必须是一个“大一统”的国家，中国只能由中国共产党这个强有力的有组织的核心力量来全面领导。

　　原文链接：打造东方伦理型生活方式